| Datos Generales Acerca de la Región | |
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PROVINCIA DE QUISPICANCHI
Datos GeneralesEs una de las trece provincias del departamento del Cusco, se localiza entre los 13º y 14º latitud sur y 70º y 72º longitud oeste.
Quispicanchi es un espacio concretamente un territorio demarcado politicamante, una de las veintitrés provincias de la Region Cusco, al sur de Perú. Es la Segunda Provincia mas extensa del Departemento.La altitud varía desde 700 msnm. (zona amazónica) hasta los 6,300 msnm. (zona alto andina), con presencia de valles interandinos y altiplanicies, tiene un clima bastante variado en correspondencia a la presencia de varios pisos ecológicos, la estructura productiva provincial es básicamente agropecuaria.
Quispicanchi es una Tierra y unos Pueblos con Historia; Presente y Futuro.
Entender esta Tierra, conocerla es reconocer en sus paisajes las huellas impresas por el Dialogo continuo entre los hombres y su medio Ambiente; es decir, las interrelaciones que las mismas sociedades mantienes entre si, mas las interrelaciones e interadaptaciones que surgen entre ellas y su entorno Natural. (Atlas Provincial de Quispicanchi) | |
| RESEÑA HISTORICA | |
Etimologia
La denomincion de Qquespi Ccanchac o Ccanchac Qquespi, Orgullosamente mentada por los viejos descendientes de los aliados de Lloque Yupanqui, emperador ante quien se sometieron después de una serie de batallas y de una viril resistencia, no traduce sino la justa reminiscencia que los indios quieren concervar del espirítu altivo y fastuoso que caracterizó el espíritu y caracter de sus antepasados en tiempos de sus señoríos esplendorosos.
Luces y SombrasDurante el incanato y antes de él se asentaron Culturas como la Pukara, Tiahuanaco y Wari, cuyo centro de accion se desrrolla en el valle medio del Huatanay. Luego los Incas en su expansion hacia el Collao formaron una red de Centros Poblados Importantes.Los Españoles al llegar a la provincia se admiran de la ventaja que ofrecía el territorio provincial, como menciona Baltasar Ramirez (1597) que "de Cusco hasta Quispicanchi y Urcos" la Naturaleza ofrece "Tierra de buen temple y muy fertil, donde hay labranzas de trigo y maíz", Macera tambien menciona que durante "El coloniaje español, Quispicanchi fue considerada como una de las provincias mas ricas del Perú. A mediados del siglo XVIII tenia el mas alto reparto de todas las provincias Cusqueñas (142,350 pesos) y el quinto lugar dentro del Virreynato después de Tarma, Huarochirí, Conchucos y Jauja"; una muestra de esta riqueza economica qued en las Iglesias. En el periodo republicano, la Primera Industria Textil de Sudamerica se funda en Lucre, aprovechando las ventajas comparativas de altos volumenes de Lana obtenidos por los mismos dueños de la fabrica es sus estancias de la zona alta. Lo que genera el Nacimiento del Otro Ingenio Textil en Urpay, en el proceso de la primera Industrialización del Pais.  | |
| Datos Generales Acerca de Quispicanchi OnLine v.Net | |
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miércoles, 12 de diciembre de 2012
INFORMACION GENERAL
destinos de quispicanchi
Quispicanchi On Line les presenta los destinos turísticos más importantes de la provincia de Quispicanchi que usted podrá visitar. Nuestro equipo en colaboración con otras personas también interesadas en la promoción de nuestra provincia, ha elaborado esta hoja de ruta que conecta los lugares con mayor atracción para los visitante locales, peruanos y del extranjero.
La presente guía intenta satisfacer las necesidades que un turista tiene, lo guiaremos por las rutas de Quispicanchi.
Agradecemos a nuestros colaboradores que con su experiencia en temas culturales y turísticos nos han permitido elaborar "la Ruta Mística del Dios Wiracocha"
No olvide escribirnos con sus comentarios y sus posibles colaboraciones para seguir manteniendo este proyecto activo muchos años más.
El Nevado Ausangate es un atractivo natural que se ubica en el distrito
de Ocongate, dentro de la provincia de Quispicanchi, en el departamento
de Cusco. Aquel nevado forma parte de la Cordillera de Vilcanota y,
según una antigua leyenda, era hermano del nevado de Salkantay.
El Nevado Ausangate, tiene una altura de 6,384 metros sobre el nivel del mar; y es considerado un apu, o deidad protectora de los pueblos que lo rodean; así como también la montaña más representativa de la región. Su tamaño es tal que aquel puede ser apreciado incluso si uno se encuentra en la Fortaleza de Sacsayhuamán, no en vano es considerada la quinta montaña más alta que se encuentra en el Perú.
Este bello nevado cusqueño, impresiona a la vista, por sus increíbles formaciones naturales; en aquel no solo se encuentran bellos espejos de agua como el Sivinicocha, de aguas color turquesa, sino también bosques de piedras, glaciares y alto-planicies que parecieran volver este atractivo natural un paraíso en la tierra, sobre todo para aquellos turistas que tienen interés por los deportes de aventura ya que, los accidentes geográficos del Ausangate lo vuelven ideal para practicar deportes como la escalada en roca, escalada en hielo, trekking, entre otras actividades.
El Nevado Ausangate se presenta ante nuestros ojos como un desafío de montaña; se sabe, que los primeros intentos para ascenderlo se dieron a inicios de la década del cincuenta del pasado siglo, fueron dos los primeros intentos frustrados para conquistar la cima del poderoso Apu, no fue sino hasta 1953, cuando una expedición alemana logró la meta, escalando la montaña por su ladera sur, en la posteridad, se fueron abriendo nuevas rutas para la conquista del Apu, sin embargo, recién en 1983, treinta años después de la primera ascensión, pies peruanos coronaron la cima del majestuoso nevado
La presente guía intenta satisfacer las necesidades que un turista tiene, lo guiaremos por las rutas de Quispicanchi.
Agradecemos a nuestros colaboradores que con su experiencia en temas culturales y turísticos nos han permitido elaborar "la Ruta Mística del Dios Wiracocha"
No olvide escribirnos con sus comentarios y sus posibles colaboraciones para seguir manteniendo este proyecto activo muchos años más.
Nevado Ausangate
El Nevado Ausangate, tiene una altura de 6,384 metros sobre el nivel del mar; y es considerado un apu, o deidad protectora de los pueblos que lo rodean; así como también la montaña más representativa de la región. Su tamaño es tal que aquel puede ser apreciado incluso si uno se encuentra en la Fortaleza de Sacsayhuamán, no en vano es considerada la quinta montaña más alta que se encuentra en el Perú.
Este bello nevado cusqueño, impresiona a la vista, por sus increíbles formaciones naturales; en aquel no solo se encuentran bellos espejos de agua como el Sivinicocha, de aguas color turquesa, sino también bosques de piedras, glaciares y alto-planicies que parecieran volver este atractivo natural un paraíso en la tierra, sobre todo para aquellos turistas que tienen interés por los deportes de aventura ya que, los accidentes geográficos del Ausangate lo vuelven ideal para practicar deportes como la escalada en roca, escalada en hielo, trekking, entre otras actividades.
El Nevado Ausangate se presenta ante nuestros ojos como un desafío de montaña; se sabe, que los primeros intentos para ascenderlo se dieron a inicios de la década del cincuenta del pasado siglo, fueron dos los primeros intentos frustrados para conquistar la cima del poderoso Apu, no fue sino hasta 1953, cuando una expedición alemana logró la meta, escalando la montaña por su ladera sur, en la posteridad, se fueron abriendo nuevas rutas para la conquista del Apu, sin embargo, recién en 1983, treinta años después de la primera ascensión, pies peruanos coronaron la cima del majestuoso nevado
TEMPLO DE WARO
De construcción colonial establecido sobre una waka inca con hermosos cuadros de la escuela cusqueña e impresionantes murales donde se representa la Divina Comedia interpretados por un mestizo Tadeo Escalante ubicada en la plaza del pueblo de Waro.
MUSEO DE PETROGLIFOS"Piedras Sagradas de Waro"
Las piedras con escritura inca que contiene este museo fueron encontrados hace 26 años en el valle del Huatanay y el Vilcanota desde San Sebastián hasta Quiquijana (Cusco) por el estudiante de antropología Renato Dávila Riquelme y puestas en valor por un equipo conformado por los Antropólogos Renato Dávila Riquelme, Julio Oblitas Valencia y la estudiante de antropología Liliana Dávila Jurado, en el año 2000. Este museo considerado único en América, contiene mas de 100 piedras con escritura criptográfica inca con similitudes a la escritura Maya o Egipcia con mensajes metafísicos y esotéricos que fue manejado por una Elite de poder formado por sabios Amautas. El museo también contiene mesas ceremoniales, piedras sagradas de toda forma y origen. El museo representa una Waka Sagrada, ambientado con música mística luz especial.
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Huaro
El poblado de Huaro esta ubicado a 4 kilómetros más al sur de Andahuaylillas (41 kilómetros de Cusco).
En
la plaza de esta pequeña comarca yace una blanca iglesia, que cuando no
es época de fiesta luce desierta. Le antecede una alfombra de cantos
rodados que forman elaborados diseños en el piso. El templo colonial de
Huaro posiblemente fue construido desde el Siglo XVII y terminada en el
Siglo XVIII. Su estructura está conformada por una planta clásica de una
sola nave, fachada del primitivismo clásico con decoraciones nativas,
torre españada, techo de palos armados en doble vertiente. Una vez
dentro, destaca su altar renacentista, uno de los más antiguos del país,
pero lo más fascinante de este templo son, sin duda, las pinturas
murales que flanquean la puerta de entrada.
La
libertad y la originalidad del artista Tadeo Escalante tienen su
principal expresión en las pinturas murales de Huaro, que muestran un
singular arte que combina lo popular y el barroco en una original
elaboración que asombrará al visitante. El mural del infierno, que
ilustra la portada, obra de este pintor cusqueño del virreinato, muestra
una independencia de influencias foráneas y el comienzo de la gran
tradición de la pintura mural andina de trazos ingenuos y originales. La
muerte está continuamente representada y asombrosos seres, que combinan
rasgos humanos y animales, forman parte de este universo de imágenes
que relatan la vida después de la muerte y el terror del mundo de las
tiniebla.
El templo se puede visitar todos los
días de 08:00 a 12:00 y de 13:00 a 17:00. El costo del ingreso a este
templo es de S/. 5,00 (estudiantes S/. 3,00). Arquitectura
El templo está ubicado hacia un costado de la plaza
del poblado, en dirección suroeste. Sigue la típica manera de construir
templos empleada en el sur andino para las parroquias de los “pueblos de
indios”. La planta es de una sola nave alargada con torre campanario y
capillas adosadas a ambos lados de la misma. Está construida con muros
de adobe encima de cimientos de piedra y techada con estructura de
madera rolliza en el sistema de par y nudillo, típico de templos en el
área surandina, que recibe la cubierta de tejas de cerámica. Se
caracteriza por tener una capilla abierta, a modo de balcón, en la parte
superior de la fachada de pies que se abre hacia el atrio y la plaza
principal del poblado histórico de Andahuaylillas.
El
atrio empedrado precede el templo y fue antiguo cementerio colonial.
Son características del conjunto las tres cruces de piedra que sobre
podio de piedra, tiene su nueva ubicación al lado de la torre
campanario.
La nave del templo presenta sotocoro, baptisterio,
capillas laterales y presbiterio con sacristía; tiene tres accesos, el
principal y dos laterales. El ingreso principal desde el atrio, está
conformado por portada de pies, en cuyos flancos se encuentran el
Baptisterio y el acceso al coro alto y a la torre-campanario que es de
base cuadrada. Las otras dos entradas de arcos de piedra, se encuentran a
los costados de la nave, uno en el lado izquierdo del muro o del
Evangelio y otro en el lado derecho o de la Epístola.
El coro en forma de “U”, está construido en madera con baranda, formando balcón y donde están ubicados dos órganos; igualmente se observa un óculo en la parte central del piñón del mismo, alrededor del que se lee un texto en latín. La planta destaca por la presencia del sencillo artesonado pintado con rombos policromos dentro de los que observan diseños florales.
El coro en forma de “U”, está construido en madera con baranda, formando balcón y donde están ubicados dos órganos; igualmente se observa un óculo en la parte central del piñón del mismo, alrededor del que se lee un texto en latín. La planta destaca por la presencia del sencillo artesonado pintado con rombos policromos dentro de los que observan diseños florales.
El piso original fue de ladrillo
pastelero, ha sido substituido por uno de laja de piedra; antes del arco
triunfal, la altura del piso sube unos centímetros hacia el presbiterio
y al altar mayor.
Cuenta con cuatro capillas
laterales, una a cada lado de la nave y dos en el presbiterio. La
primera a partir de la entrada, en el lado izquierdo o del Evangelio
está dedicada al Señor de Achacrapi; la segunda, al lado derecho o de la
Epístola dedicada a la Virgen de Monserrat. En el presbiterio, lado del
Evangelio está dedicada a Nuestro Señor y la capilla que está enfrente,
dedicada a la Ascención del Señor. La sacristía está ubicada en el lado
de la
Epístola en la zona del presbiterio y frente a ésta existe la
habitación destinada al ecónomo de la parroquia.
Pintura mural
Los murales, el atractivo que lo hace tan
representativo, motivo por el cual se lo conoce como la “Capilla Sixtina
de América”, decora el frontis, la capilla abierta del templo, así como
gran parte de los muros de la nave, del presbiterio, la capilla lateral
de la Ascensión del Señor, el sotocoro y el coro alto.
Son
murales que pueden datarse de la época de la construcción del mismo, es
decir de inicios del siglo XVII, así como un segundo momento en algunos
otros murales que decoran la parte superior de los muros de la nave,
posiblemente de la segunda mitad del siglo XVII, cuando el barroco
mestizo había ganado espacio en las artes de los Andes Centrales.
La pintura mural en los Andes del Sur es un fenómeno
muy importante que se desarrolló en el contexto de la Escuela Cusqueña
de Pintura, durante la época colonial, desde fines del siglo XVI hasta
su marcada presencia en los siglos XVII y XVIII, tanto en la
arquitectura religiosa como civil.
Es importante
señalar los nexos entre la pintura mural y la arquitectura. La opción en
el área andina, de edificar con adobe, fue decisiva para adaptar las
técnicas para ejecutar la pintura mural al temple, en lugar de la
difundida pintura al fresco. Así se encontró una técnica adecuada y
complementaria al soporte constituido por los muros de adobe, que
permitió convertir esa modalidad artística en procedimiento simple y sin
complicaciones.
Todos los murales surandinos
están ejecutados al temple, técnica que facilitó la ejecución de los
mismos, considerando la premura que se tenía por la enseñanza de la
doctrina cristiana a los nativos, a través de los murales.
Las
pinturas de los muros del templo de Andahuaylillas son uno de los
ejemplos más relevantes de este. Su existencia se debe principalmente a
la presencia del clérigo Juan Pérez de Bocanegra, humanista, uno de los
más importantes lingüistas del idioma quechua, gran conocedor del mundo
andino prehispánico, y que fue párroco de Andahuaylillas en la década de
1617 a 1627.
Es posible que este ilustre
personaje mandara pintar al limeño Luis de Riaño, los muros del templo
con programas doctrinales. De momento puede señalarse que la influencia
del estilo Manierista, está presente en la decoración del templo. El
pintor Riaño, no sólo hizo los murales sino también realizó varios
lienzos que llevan su firma.
De esta época son los
programas evangelizadores del “Camino al Cielo” y el “Camino al
Infierno”, pintados en el muro de pie del sotocoro y que representan la
enseñanza bíblica que las almas que han seguido el angosto y espinoso
camino en la vida, tienen el cielo como recompensa; debajo de este
mural, se lee el Salmo referido a la bienaventuranza de los que han sido
perdonados; contrariamente, quienes vivieron el ancho, fácil y florido
camino en la tierra, tendrán el infierno como morada eterna, tema que se
ha representado al otro lado del muro de pie conocido como “Camino al
Infierno”. Debajo de este tema, está escrito el Salmo referido a las
idolatrías. Es posible que el programa se haya inspirado en grabados del
artista flamenco Wierix.
El programa bellamente
pintado en el piñón del coro alto “La Anunciación” es la escena
sobresaliente. Su relación con el óculo central del hastial es notable.
En torno al mismo, por donde ingresan los rayos solares, reza la
siguiente inscripción: Sancto-Adonai Radex-Clavis Rex Oriens, cuya
traducción es aproximadamente “Santo Dios, Rey de Oriente” y que alude
al Dios de Israel, Adonai, como raíz y llave del mundo representado como
el Sol o Rey de Oriente.
Es el espíritu de Dios
que iluminará el mundo. Dios Padre está representado por la luz del sol
que ingresa por el óculo; Dios-Hijo por la escena de La Anunciación y la
leyenda pintada en el tirante que cruza el coro que señala que la
Virgen será fecundada por el Espíritu Santo y nacerá el Redentor del
Mundo y Dios Espíritu Santo por el óculo que ha sido ubicado en vez de
la paloma para no representarla por temor a la zoolatría de los nativos,
que al verla pintada, pudieran confundirse con sus antiguas ideas y con
las palabras inscritas en el interior del óculo Virgini Concebid que
hace alusión a su concepción.
En la nave, lado del
Evangelio, está la portada de ingreso al baptisterio, conocida como la
Portada Pentalingüe por estar pintada la inscripción bautismal, “En el
Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, en cinco idiomas,
latín, castellano, y los idiomas nativos quechua, aymara y pukina, este
último en desuso. En la parte central de este ambiente se aprecia la
pila bautismal, labrada en piedra con policromía. Igualmente se observa
el lienzo del Bautismo de Cristo firmado por Luis de Riaño y fechado en
1626. Presenta pintura mural decorativa a modo de friso, recientemente
restaurada.
Además de las grandes escenas del
sotocoro y de la portada pentalingüe, existen otras de importante
calidad y colorido. Cartelas con santos, sujetas por ángeles tenantes
aparecen en frisos a lo largo de la nave del templo. En el coro alto
este friso se apoya sobre una sucesión de arcos simulados con jarrones
de flores. La cenefa del zócalo con santas flanqueadas por cornucopias y
racimos de uvas es de especial interés por la profusión de decoración
floral.
El Arco Triunfal también tiene pintura
mural, al igual que la capilla lateral dedicada a la Ascención del
Señor, aunque esta última en muy mal estado de conservación. PIEDRAS SAGRADAS
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WAKA LOS SAPOS DE WIRACOCHAN
Ubicación:
A 4000 mtrs. de altura en el "Apu" Protector Wiracochan acaso por trocha en 1 hora. Posiblemente son aerolitos con poca intervención de la mano del hombre. Un sapo macho mirando hacia la zona del collao y un sapo hembra en estado de preñez esta mirando hacia el Cusco simbolizando la fundación del Imperio Inca por Manco Capac y Mama Ocllo venidos del lago Titicaca (Puno) la hembra a punto de parir, simbólicamente, esta yendo al Cusco a parir una nueva cultura.
A 4000 mtrs. de altura en el "Apu" Protector Wiracochan acaso por trocha en 1 hora. Posiblemente son aerolitos con poca intervención de la mano del hombre. Un sapo macho mirando hacia la zona del collao y un sapo hembra en estado de preñez esta mirando hacia el Cusco simbolizando la fundación del Imperio Inca por Manco Capac y Mama Ocllo venidos del lago Titicaca (Puno) la hembra a punto de parir, simbólicamente, esta yendo al Cusco a parir una nueva cultura.
Descubiertos por los Antropólogos:
Renato Dávila Riquelme
Julio Oblitas Valencia y la estudiante
Liliana Dávila Jurado.MUSEO DE PETROGLIFOS
"Piedras Sagradas de Waro"
Las piedras con escritura inca que contiene este museo fueron encontrados hace 26 años en el valle del Huatanay y el Vilcanota desde San Sebastián hasta Quiquijana (Cusco) por el estudiante de antropología Renato Dávila Riquelme y puestas en valor por un equipo conformado por los Antropólogos Renato Dávila Riquelme, Julio Oblitas Valencia y la estudiante de antropología Liliana Dávila Jurado, en el año 2000. Este museo considerado único en América, contiene mas de 100 piedras con escritura criptográfica inca con similitudes a la escritura Maya o Egipcia con mensajes metafísicos y esotéricos que fue manejado por una Elite de poder formado por sabios Amautas. El museo también contiene mesas ceremoniales, piedras sagradas de toda forma y origen. El museo representa una Waka Sagrada, ambientado con música mística luz especial.
PIEDRAS SAGRADASBloques de piedra Andesita de 40 cm. X 15 cm. donde se encuentra plasmada la escritura en bajo y alto relieve con mensajes esotéricos metafísicos finamente trabajados representando en la mayoría de los casos las Espirales, Serpientes (Amarus). Espirales representan origen de vida, evolución, expansión cósmica como en la cultura Maya y Egipcia, las Serpientes simbolizan el movimiento, energía, creatividad en todas las culturas antiguas del mundo y las 7 curvas que simbolizan los 7 niveles de reencarnación, existen simbología con características propias como el Yanantin que son los opuestos complementarios. Existen también simbología como la creación, fecundación, penetración, dualidad. Hay simbología en proceso de estudio.
KILLALLAY PRINCESA WAREÑA
ó.
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KILLALLAY PRINCESA WAREÑA
Niña de 14 o 15 años de edad sacrificada viva en el
Apu Wiracochan como pago a la Tierra en su tumba fue encontrada
enterrada con 2 de sus cuidantes, un enano jorobado y un gigante de 2
metros de estatura que simbolizan la dualidad, tiene el cráneo deformado
(símbolo de nobleza), el rostro fue reconstruido sobre el cráneo
original por el antropólogo Renato Dávila Riquelme director del "Museo Piedras Sagradas de Waro". Se encuentra en exhibición en el mismo museo en una tumba reconstruida tal como se la encontró.
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TEMPLO DE KANINCUNCA
De construcción colonial contemporánea al de Waro
siglo XVII, altar en pan de oro con hermosos cuadros coloniales y
murales construida sobre la Waka dedicada a la
reencarnación, se encuentra al costado de la laguna Koyllor Urmana -
Urcos (donde se detiene la estrella) según los cronistas en esta laguna
se encuentra sumergida una gigantesca cadena de oro de los incas.
Templo ubicado a 10 minutos de Waro.
TEMPLO DE WARO
De construcción colonial establecido sobre una waka
inca con hermosos cuadros de la escuela cusqueña e impresionantes
murales donde se representa la Divina Comedia interpretados por un
mestizo Tadeo Escalante ubicada en la plaza del pueblo de Waro.
WAKA LOS SAPOS DE WIRACOCHAN
Ubicación:
A 4000 mtrs. de altura en el "Apu" Protector Wiracochan acaso por trocha en 1 hora. Posiblemente son aerolitos con poca intervención de la mano del hombre. Un sapo macho mirando hacia la zona del collao y un sapo hembra en estado de preñez esta mirando hacia el Cusco simbolizando la fundación del Imperio Inca por Manco Capac y Mama Ocllo venidos del lago Titicaca (Puno) la hembra a punto de parir, simbólicamente, esta yendo al Cusco a parir una nueva cultura.
A 4000 mtrs. de altura en el "Apu" Protector Wiracochan acaso por trocha en 1 hora. Posiblemente son aerolitos con poca intervención de la mano del hombre. Un sapo macho mirando hacia la zona del collao y un sapo hembra en estado de preñez esta mirando hacia el Cusco simbolizando la fundación del Imperio Inca por Manco Capac y Mama Ocllo venidos del lago Titicaca (Puno) la hembra a punto de parir, simbólicamente, esta yendo al Cusco a parir una nueva cultura.
Descubiertos por los Antropólogos:
Renato Dávila Riquelme
Julio Oblitas Valencia y la estudiante
Liliana Dávila Jurado.
CIUDADELA PACHACAMAC
URCOS
Los domingos se congrega aquí un gran
mercado que reúne a gentes de las provincias vecinas. La iglesia de
Urcos tuvo una decoración notable, a la par que las capillas vecinas,
pero un incendio acabó con sus tesoros y hoy es muy poco lo que se puede
ver.
En el centro de la plaza hay un monumento dedicado a Túpac Amaru y a
los caciques rebeldes, en memoria de que es aquí donde comenzaban sus
dominios. |
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LEYENDA DE LA LAGUNA QOYLLURURMANA
Antiguamente el área que hoy ocupa la laguna era un
terreno con ligeras pendientes dedicado al cultivo de cereales,
tubérculos, contados árboles frutales y ornamentales. En la parte baja
de Canincunca existía un pequeño manantial que prodigaba vida a huertos y
jardines.
Durante la época colonial, sustituidos las huacas por
templos y capillas en buena parte del territorio nacional, un indígena
noble de Urcos llamado Ttitu Cusihuallpa, encargado de labrar una
pequeña fracción de tierra como recompensa por sus servicios a un
usurpador peninsular, se encontraba en plena actividad agreste un 25 de
marzo, día de la Anunciación de Nuestra Señora y Encarnación del Señor;
en abierto desafío a los cánones españoles impuestos en el Perú, se puso
a fustigar una yunta para remover la tierra y preparar el vientre de
los surcos que fecundarán la semilla, los bueyes reacios al trabajo en
un día sagrado respondieron: "Hoy no, mañana sí", sin embargo más pudo
la intransigencia del labrador, después de un breve recorrido sintió que
algo se desprendía del suelo, grande fue su sorpresa al ver que el agua
emergía a borbotones cada vez más crecientes, colmando toda la
microcuenca raudamente, sepultando a la vez, al osado agricultor y a los
bueyes inocentes.
Se dice que en las enigmáticas noches de luna llena se oye el mugido frenético de los bueyes, sembrando el pánico en los humildes moradores de las inmediaciones.
Se dice que en las enigmáticas noches de luna llena se oye el mugido frenético de los bueyes, sembrando el pánico en los humildes moradores de las inmediaciones.
ORIGEN DE LA CADENA DE HUASCAR
(Tarquino Guevara) Refiere la historia que el Inca Huayna Cápac, en el apogeo de su gobierno, mando fabricar en uno de los talleres de orfebrería una "waskja" de donde deriva el nombre de Huáscar, de unas 200 brazadas de largo y de un grosor del antebrazo - que bien ha podido ser fabricada en la orfebrería de Batan Orqo - pero que en una fiesta, en la que debía tomar nombre el primogénito, en la Plaza Aukcaypata abarcó todo el contorno suspendida de las manos de los nobles. En medio de cánticos e himnos al Sol, fue paseado el futuro heredero del trono; como diríamos, la ceremonia del bautizo o "sutichay". Como que fue coronado el Príncipe Huáscar a la muerte del Inca Padre Huayna Cápac.
El Inca Huáscar llegó a ocupar, en el poco tiempo de su reinado el Amaru Cancha, actual Universidad del Cusco, Capilla de Lourdes y el Templo de la Compañía de Jesús; en ese palacio se conservaba la cadena, en una sala sagrada o sea en la de los Amarus o serpientes. Con la caída del Imperio a la vez de su hermano Atahuallpa después de una carnicería espantosa, profanaron los súbditos del invasor la ciudad sagrada, los templos y demás edificios; hallaron la cadena, y se supone, que conduciéndola pesadamente ya en las cercanías de Huaro, se supo de la invasión española y de la codicia de éstos, de sus exigencias y sed de oro; fue entonces que se recibió la orden de sepultar la cadena, lo cual pudo haberse hecho en la laguna.( Q´oyllururmana
Fue construida dentro del cráter de un volcán para el hijo primogénito del Dios costeño Pachacamac, el primogénito era un semidiós afecto a la fuerza telúrica de la Naturaleza, tiene templos, calles, viviendas semi destruidas, el cráter es el centro ceremonial mas importante a las entrañas de la tierra "Pachamama" Se da a conocer el año 2000 por los investigadores del museo "Piedras Sagradas de Waro" ubicada a 15 minutos de Waro en la localidad de Piñipampa.
Acceso: parte pista parte trocha, existen plantas intactas de la época de los incas.
Acceso: parte pista parte trocha, existen plantas intactas de la época de los incas.
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